Papas en la mochila

Un aporte a la criminalización de la pobreza

por Verónica Franco

Licenciada en Ciencias de la Comunicación,

orientación en Opinión Pública y Publicidad. UBA

Policías en Acción

 

Los medios de comunicación tienen una gran incidencia en la construcción de los imaginarios sociales. Si bien es cierto que el consumidor mediático es “activo” en relación a lo que ve en la televisión -es decir, que no es sólo un receptor pasivo si no que mantiene una actitud de reflexión y discernimiento ante lo que mira-, es imposible negar o minimizar el poder real de influencia que ejercen los medios de comunicación en el conocimiento social de determinadas cuestiones.

En esta nota analizaremos el docusoap (documental-drama) Policías en Acción desde una perspectiva cultural con el objetivo de observar la imagen que construye de las clases populares, los temas y problemáticas que relaciona a ellas, cómo presentan sus prácticas y su forma de vida.

En este sentido, el aporte teórico de Stuart Hall nos sirve para guiar nuestro enfoque; el autor concibe a la cultura como un campo de lucha por la apropiación del sentido y a la cultura popular como un sector dominado (cultura de la “periferia”) y en conflicto con el bloque de poder (cultura de élite o dominante). Así lo expresa:

Las realidades de la vida de la clase obrera se reorganizan, reconstruyen y reconfiguran según la forma en que se representen, por ejemplo, en un programa de TV… Las industrias culturales tienen el poder de adaptar y reconfigurar lo que representan,… imponer e implantar aquellas definiciones de nosotros mismos que más fácilmente se ajusten a las descripciones de la cultura dominante o preferida. (Hall, 1984:101)

En otras palabras, las realidades de las clases populares no se “reflejan” en el medio, sino que se “construyen”, se reinterpretan y se presentan siempre con una cierta ideología.

El programa

Policías en Acción registra el accionar de la Policía Bonaerense en los barrios de clase baja y villas miseria del Conurbano Bonaerense. Aunque centra su eje en la tarea de la policía, otorga un espacio importante a la narración de las historias de las víctimas y victimarios de distintos delitos y transgresiones a la norma (violencia familiar, conflictos vecinales, accidentes viales, robos, etc.).

Precisamente, los protagonistas de los delitos (los que los sufren y aquellos que los cometen) pertenecen a las clases populares (vecinos de barrios populares y villas), y se evidencia la ausencia de otros sectores de clase media y alta (y los barrios donde viven éstos).

Las transgresiones a la ley son exhibidas siempre como sucesos de la vida cotidiana -y no como hechos extraordinarios- de las clases populares, en otras palabras, se presenta al delito como forma de vida, como elemento constitutivo de la cultura popular. Ésta cultura es definida en contraposición a otras culturas (en varias emisiones se exhiben prácticas de sectores medios y altos, se comparan los lugares de veraneo de una y otra clase, las diferentes prácticas y visiones del mundo de cada una) y, en el programa, a través de los títulos, la música y los sonidos se “comenta” de manera burlesca sobre los sucesos en que están involucradas las clases populares y su opinión sobre los acontecimientos.

Este docusoap se inscribe en la tendencia en los medios que surgió en la década de los ’90: se espectacularizó el tratamiento de la información en realitys y noticieros y el crimen se trató como entretenimiento de masas. De esta manera, sigue un camino que expone las miserias humanas y ostenta las peores desgracias de la vida cotidiana como fórmula exitosa para la televisión nacional (y mundial).

Conclusión

Es imposible desconocer el contexto sociohistórico en el cual se genera el discurso mediático elegido para el análisis. En la actualidad, en nuestro país se registran situaciones diarias de delito y violencia, lo que socialmente se conoce como “inseguridad”, y los medios de comunicación tienen un rol importante en la forma en que se produce la percepción social de la violencia y sobre los sectores responsables de este escenario. En otras palabras, poseen un rol preponderante en la construcción del espacio público debido a que son instituciones fundamentales en la construcción simbólica de imágenes corporales, identidades y sujetos sociales.

De esta forma, no se exhibe la miseria y la desigualdad como problemática social a solucionar en el primer lugar de las agendas mediáticas y gubernamentales, sino como inseguridad y criminalidad.

Para reflexionar

" Para alcanzar algo

que nunca has tenido,

tendrás que hacer algo

que nunca hiciste".

INVITACION ESPECIAL

3ra. PEÑA ARTISTICA CATOLICA

Domingo 27 de febrero

de 10 a 17.30

en La Florida pública

 

Magos, Bandas, Solitas, Títeres y mucho más

 

Organiza: Comunidad de Artistas Católicos Virgen del Rosario

 

Artistas participantes: 4 vientos, Ariel Glaser, El Ojo de Tondera (Banda Ska) Rescatados, Jericó, Diego el mago, Adela la titiritera, Coro de la Parroquia San Casimiro, Tesalónica, El Shadai y muchos solistas invitados

 

La Peña está abierta al público de todas las edades.

 

Totalmente gratuita.

 

 

 

Mensaje del Santo Padre para la Cuaresma 2011

Ciudad del Vaticano, 22 Feb. 11 (AICA)

Cuaresma

«Con Cristo sois sepultados en el Bautismo, 

con él también habéis resucitado» (cf. Col 2, 12)

"El hecho de que en la mayoría de los casos el Bautismo se reciba en la infancia pone de relieve que se trata de un don de Dios: nadie merece la vida eterna con sus fuerzas. La misericordia de Dios, que borra el pecado y permite vivir en la propia existencia "los mismos sentimientos que Cristo Jesús" (Flp 2,5) se comunica al hombre gratuitamente".

"El Bautismo, por tanto, no es un rito del pasado sino el encuentro con Cristo que conforma toda la existencia del bautizado, le da la vida divina y lo llama a una conversión sincera, iniciada y sostenida por la Gracia, que lo lleva a alcanzar la talla adulta de Cristo".

"Un nexo particular vincula al Bautismo con la Cuaresma como momento favorable para experimentar la Gracia que salva. En efecto, desde siempre, la Iglesia asocia la Vigilia Pascual a la celebración del Bautismo. Este don gratuito debe ser reavivado en cada uno de nosotros y la Cuaresma nos ofrece un recorrido análogo al catecumenado, que para los cristianos de la Iglesia antigua, así como para los catecúmenos de hoy, es una escuela insustituible de fe y de vida cristiana: viven realmente el Bautismo como un acto decisivo para toda su existencia".

"Para emprender seriamente el camino hacia la Pascua y prepararnos a celebrar la Resurrección del Señor -la fiesta más gozosa y solemne de todo el Año litúrgico-, ¿qué puede haber de más adecuado que dejarnos guiar por la Palabra de Dios? Por esto la Iglesia, en los textos evangélicos de los domingos de Cuaresma, nos guía a un encuentro especialmente intenso con el Señor, haciéndonos recorrer las etapas del camino de la iniciación cristiana: para los catecúmenos, en la perspectiva de recibir el Sacramento del renacimiento, y para quien está bautizado, con vistas a nuevos y decisivos pasos en el seguimiento de Cristo y en la entrega más plena a él".

"El recorrido cuaresmal encuentra su cumplimiento en el Triduo Pascual, en particular en la Gran Vigilia de la Noche Santa: al renovar las promesas bautismales, reafirmamos que Cristo es el Señor de nuestra vida, la vida que Dios nos comunicó cuando renacimos "del agua y del Espíritu Santo", y confirmamos de nuevo nuestro firme compromiso de corresponder a la acción de la Gracia para ser sus discípulos".

"Nuestro sumergirnos en la muerte y resurrección de Cristo mediante el sacramento del Bautismo, nos impulsa cada día a liberar nuestro corazón del peso de las cosas materiales, de un vínculo egoísta con la "tierra", que nos empobrece y nos impide estar disponibles y abiertos a Dios y al prójimo. Mediante las prácticas tradicionales del ayuno, la limosna y la oración, expresiones del compromiso de conversión, la Cuaresma educa a vivir de modo cada vez más radical el amor de Cristo".

"El ayuno, que puede tener distintas motivaciones, adquiere para el cristiano un significado hondamente religioso: haciendo más pobre nuestra mesa aprendemos a superar el egoísmo para vivir en la lógica del don y del amor; soportando la privación de alguna cosa -y no sólo de lo superfluo- aprendemos a apartar la mirada de nuestro "yo", para descubrir a Alguien a nuestro lado y reconocer a Dios en los rostros de tantos de nuestros hermanos. Para el cristiano el ayuno no tiene nada de intimista, sino que abre mayormente a Dios y a las necesidades de los hombres, y hace que el amor a Dios sea también amor al prójimo".

"En nuestro camino también nos encontramos ante la tentación del tener, de la avidez de dinero, que insidia el primado de Dios en nuestra vida. El afán de poseer provoca violencia, prevaricación y muerte; por esto la Iglesia, especialmente en el tiempo cuaresmal, recuerda la práctica de la limosna, es decir, la capacidad de compartir. La idolatría de los bienes, en cambio, no sólo aleja del otro, sino que despoja al hombre, lo hace infeliz, lo engaña, lo defrauda sin realizar lo que promete, porque sitúa las cosas materiales en el lugar de Dios, única fuente de la vida".

"La práctica de la limosna nos recuerda el primado de Dios y la atención hacia los demás, para redescubrir a nuestro Padre bueno y recibir su misericordia".

"En el período cuaresmal la Iglesia nos ofrece con especial abundancia la Palabra de Dios. Meditándola e interiorizándola para vivirla diariamente, aprendemos una forma preciosa e insustituible de oración. La oración nos permite también adquirir una nueva concepción del tiempo: sin la perspectiva de la eternidad y de la trascendencia, simplemente marca nuestros pasos hacia un horizonte que no tiene futuro. En la oración encontramos, en cambio, tiempo para Dios, para conocer que "sus palabras no pasarán" (cf. Mc 13, 31), para entrar en la íntima comunión con él que "nadie podrá quitarnos" (cf. Jn 16, 22) y que nos abre a la esperanza que no falla, a la vida eterna".

"El período cuaresmal es el momento favorable para reconocer nuestra debilidad, acoger, con una sincera revisión de vida, la Gracia renovadora del Sacramento de la Penitencia y caminar con decisión hacia Cristo".

"Queridos hermanos y hermanas, mediante el encuentro personal con nuestro Redentor y mediante el ayuno, la limosna y la oración, el camino de conversión hacia la Pascua nos lleva a redescubrir nuestro Bautismo. Renovemos en esta Cuaresma la aceptación de la Gracia que Dios nos dio en ese momento, para que ilumine y guíe todas nuestras acciones. Lo que el Sacramento significa y realiza estamos llamados a vivirlo cada día siguiendo a Cristo de modo cada vez más generoso y auténtico".+

Escuela de Agentes de Evangelización

 

"Cristo de Emaús" - Decanato  Norte   INICIO DE CLASES PRIMER AÑO 5 de marzo 2011 09.00 Horas   La Escuela de Agentes de Evangelización es  un espacio de formación que está al servicio de las necesidades pastorales de las comunidades del Decanato Norte. A partir de la actualización y el intercambio pastoral, promueve un lugar de encuentro donde los laicos puedan capacitarse en orden a su participación y compromiso en las comunidades para la construcción del Reino de Dios.   Nuestros objetivos:   ü                Profundizar la experiencia de Dios como compromiso con el Reino, desde la participación comunitaria en la Misión de la Iglesia. ü                Compartir el recorrido de la vida y la fe de la Iglesia, con el aporte bíblico, teológico y experiencial de las comunidades. ü                Favorecer una experiencia de encuentro fraterno como signo de comunión entre las comunidades del Decanato. ü                Formar a los laicos para una acción misionera eficaz y una participación comprometida en los distintos ministerios pastorales. ü                Evaluar y compartir las experiencias pastorales de cada una de las comunidades para enfrentar los desafíos de la Nueva Evangelización.   ORGANIZACIÓN DEL CURSO Primer Año   Ø      Unidad Introductoria a los Ministerios Laicales - 12 horas cátedra Ø      Antropología - 20 horas cátedra Ø      Biblia - 48 horas cátedra Ø      Cristología - 40 horas cátedra Eclesiología - 32 horas cátedra  Segundo Año Ø      Teología Pastoral - 16 horas cátedra Ø      Sacramentos - 36 horas cátedra Ø      Teología Moral y Doctrina Social de la Iglesia - 44 horas cátedra Ø      Misión Evangelizadota - 24 horas cátedra Ø      Metodología Catequística General - 28 horas cátedra   Tercer Año  - Taller de Ministerios Laicales   Se implementarán estos talleres para ofrecer un espacio en el cual los laicos podamos trabajar y reflexionar sobre nuestra vocación y el lugar que estamos llamados a ocupar en el seno de nuestras comunidades. Hemos trabajado en talleres de catequesis, liturgia y pastoral social. Cada taller tendrá como duración 36 encuentros en el año de 3 horas cátedra semanales  cada uno, en los mismos se profundizará sobre las áreas pertinentes al desarrollo del ministerio que el laico haya elegido.   Informes e inscripción a partir del 05 de febrero: Todos los Sábados de 09 a 12 hs. Parroquia Perpetuo Socorro -  – Av. Alberdi 580 - Tel. 4392741 escueladeagentes@yahoo.com.ar Consultar por BECAS