“MARÍA SEDE DE LA SABIDURÍA”

Tercer día: Miércoles 30 de septiembre

Pedimos por las Comunidades educativas de los tres niveles, docentes, profesores y alumnos, y familiares.

“Constituye una responsabilidad estricta de la escuela, en cuanto institución educativa, poner de relieve la dimensión ética y religiosa de la cultura, precisamente con el fin de activar el dinamismo espiritual del sujeto y ayudarle a alcanzar la libertad ética que presupone y perfecciona a la psicológica. Pero no se da libertad ética sino en la confrontación con los valores absolutos de los cuales depende el sentido y el valor de la vida del hombre. Se dice esto, porque, aun en el ámbito de la educación, se manifiesta la tendencia a asumir la actualidad como parámetro de los valores, corriendo así el peligro de responder a aspiraciones transitorias y superficiales y perder de vista las exigencias más profundas del mundo contemporáneo (La escuela católica, 19.III.77, Nº 30).

“MARÍA, MADRE DEL AMOR HERMOSO”

Segundo día: Martes 29 de septiembre

Pedimos por los matrimonios y las familias

“Esta revelación alcanza su plenitud definitiva en el don de amor que el Verbo de Dios hace a la humanidad asumiendo la naturaleza humana, y en el sacrificio que Jesucristo hace de sí mismo en la cruz por su Esposa, la Iglesia. En este sacrificio se desvela enteramente el designio que Dios ha impreso en la humanidad del hombre y de la mujer desde su creación;(28) el matrimonio de los bautizados se convierte así en el símbolo real de la nueva y eterna Alianza, sancionada con la sangre de Cristo. El Espíritu que infunde el Señor renueva el corazón y hace al hombre y a la mujer capaces de amarse como Cristo nos amó. El amor conyugal alcanza de este modo la plenitud a la que está ordenado interiormente, la caridad conyugal, que es el modo propio y específico con que los esposos participan y están llamados a vivir la misma caridad de Cristo que se dona sobre la cruz” (Juan Pablo II, “Familiaris Consortio”, nº 13).

“MARÍA, MADRE DE LOS APÓSTOLES”

Primer día: Lunes 28 de septiembre

Pedimos por los Obispos, Sacerdotes, Diáconos, Consagrados y Consagradas de la Arquidiócesis.

“El Sacerdocio es el amor del corazón de Jesús", repetía con frecuencia el Santo Cura de Ars. Esta conmovedora expresión nos da pie para reconocer con devoción y admiración el inmenso don que suponen los sacerdotes, no sólo para la Iglesia, sino también para la humanidad misma. Tengo presente a todos los presbíteros que con humildad repiten cada día las palabras y los gestos de Cristo a los fieles cristianos y al mundo entero, identificándose con sus pensamientos, deseos y sentimientos, así como con su estilo de vida. Cómo no destacar sus esfuerzos apostólicos, su servicio infatigable y oculto, su caridad que no excluye a nadie? Y qué decir de la fidelidad entusiasta de tantos sacerdotes que, a pesar de las dificultades e incomprensiones, perseveran en su vocación de "amigos de Cristo", llamados personalmente, elegidos y enviados por Él?“ (Benedicto XVI, Carta por el Año sacerdotal, 18.VI.2009).

NOVENA DE LAS FIESTAS PATRONALES 2009

Reunión de octubre

Queridos hermanos de la pastoral:
Paz y bien para todos!

Espero que se encuentren bien de salud, y en lo pastoral, que se mantengan firmes y alegres en el servicio evangelizador a nuestros hermanos privados de la lbiertad. Simplemente quería recordarles que, dado que el primer miércoles de octubre es el día de la Virgen del Rosario, adelantaremos la reunión al PRÓXIMO miércoles 30 de septiembre, en la sede de 3 de febrero 350 a las 19.30hs.

Esta reunión servirá para ir entrando en clima del próximo Encuentro Regional de la Pastoral, que será dentro de un mes prácticamente (el 7 y 8 de noviembre). Como ya se les avisó, el lema del encuentro será: "Discípulos y misioneros al servicio de la reconciliación". A la luz de este lema, nuestra tarea pastoral -por lo tanto- empezará por recibir del Señor su reconciliación (discípulos reconciliados) y ponernos a su disposición para ser actualizadores de su reconciliación en los distintos ambientes donde nos movamos, particularmente en los ambientes carcelarios (misioneros reconciliadores).

Por otro lado, habrá que ir concretando nuestra ida a Santa Fe, por el tema del colectivo.

El texto que meditaremos será: 2Cor.5, 14-21.

Te mando un abrazo, y -Dios mediante- nos vemos el miércoles que viene.

Padre Fernando.

Septiembre, Mes de la Biblia

Por Luis Rodas

¿Por qué celebramos en septiembre el Mes de la Biblia? Porque en un día 26 de septiembre de 1569, se terminó de imprimir totalmente la Biblia en español llamada la “Biblia del Oso” (llamada así por la tapa con un oso). Fue traducida por Casiodoro de Reina. En esa oportunidad salieron 260 ejemplares en Basilea, Suiza. De ese acontecimiento hace ya 439 años.
Este libro “La Biblia”, es uno de los más leídos en el mundo, es el libro que se ha escrito en más idiomas. Se estima que anualmente se venden en el mundo unos 20 millones de ejemplares de La Biblia.
Es la forma que eligió Dios para guiarnos y conducir nuestras vidas al Señor Jesús.
¿Quién es su autor? Sin ninguna duda Dios mismo, “los santos hombre de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo” (2ª Pedro 1:21)
Otro texto clave afirma este hecho: “Toda Escritura es inspirada por Dios…” (2ª Timoteo 3:16). Es decir que el “contenido escrito”, fue inspiración de Dios.
¿Y como sabemos que Dios escribió este Libro? Hay razones y argumentos:
El mismo testimonio de los “escribientes” que en cientos de ocasiones afirman declaraciones como: “Y dijo Dios”, “Vino palabra de Dios a mi diciendo”, “el Señor me dijo, escribe lo que yo te declararé”, “lo que vimos con nuestros ojos y palpamos, esto os compartimos…”
No podían ser engañadores, si la misma ética de la Palabra, denuncia la mentira y el engaño.
La indestructibilidad de la Biblia, es decir la providencial subsistencia del texto, a pesar de la multitud de ataques y oposición en la historia, sólo el hecho de ser protegida por Dios, manifiesta la soberanía de ese mismo Dios.
La Universalidad de su contenido, válido para todo tiempo y edades.
La admirable información de detalles históricos, geográficos, culturales y étnicos sin encontrarse en esta información error alguno que la arqueología o la investigación no hayan investigado y descubierto como veraces.
La incomparable ética de sus postulados, válidos para todo tiempo, y de una coherencia sin contradicción a pesar de la diversidad de sus “autores” y la distancia de tiempo entre ellos, de más de 1.500 años entre Génesis y el Apocalipsis.
La incomparable evidencia de los cumplimientos proféticos, desde las profecías acerca de levantamiento y caída de Imperios, hasta las relacionadas con el Mesías.
La saludable, inspiradora y edificante influencia en el mundo, a través de la Historia.
Las incomparables evidencias históricas y transparentes de su documentación, en contraste con las obras cumbre del pensamiento humano.
La majestuosa extensión de su mensaje y la siempre actualidad del mismo.
El testimonio más fidedigno de la Historia, la declaración del ser más justo y veraz de nuestro Mundo, Jesucristo, quien rotundamente declaró: “el cielo y la tierra pasarán pero mis palabras no pasarán”.
Sí, la Biblia tiene a Dios como autor incuestionable e indiscutible.
Ella es la luz que ilumina el camino de Cristo… y Cristo… es la imagen de Dios.
En este mes de la Biblia invitamos a todos a tomar este libro Santo, con la inquietud de leerla y compartirla con quienes aún no la conocen.
En el mes de la Biblia, nuestra motivación principal es contribuir para que la lectura de La Biblia llegue a muchas personas. La realidad de La Biblia y el evangelio también se demuestra en las vidas cambiadas de los mismos creyentes.
Ella ha sido inspiración y posibilitado que muchísimas personas cambiaran sus vidas, para bien de ellos mismos, sus familias, sus estudios, su trabajo, su futuro, su salud, su prosperidad, la paz interior y la esperanza de vida eterna.
Consigue una Biblia, Abre tu Biblia, tal vez olvidada, y descubre el maravilloso mundo que Dios guarda allí, para ti, deja que Dios en su Palabra te hable y te encuentre. Es Dios quien te habla, descúbrelo, contémplalo, por ti mismo. Concurre a una Iglesia donde se predique y enseñe de ella. [Tomado La Auténtica Defensa, Argentina]

Las piedras grandes

Cierto día un motivador experto estaba dando una conferencia a un grupo de profesionales. Para dejar en claro un punto utilizó un ejemplo que los profesionales jamás olvidaron.

Parado frente al auditorio de gente muy exitosa dijo: Quisiera hacerles un pequeño examen. De debajo de la mesa sacó un jarro de vidrio, de boca ancha y lo puso sobre la mesa; luego sacó una docena de rocas del tamaño de un puño y comenzó a colocar una por una en el jarro.
Cuando el jarro estaba lleno hasta el tope y no podía colocar más rocas preguntó al auditorio: ¿Está lleno este jarro? Todos los asistentes dijeron: Sí... Entonces dijo: ¿Están seguros? Sí, respondió la audiencia.
Entonces de debajo de la mesa sacó un balde con piedras más pequeñas; las comenzó a colocar una por una en el jarro hasta que quedaron bien acomodadas, luego de una pequeña sacudida del jarro, en los huecos dejados por las piedras grandes. Cuando hubo hecho esto preguntó una vez más: ¿Está lleno este jarro? Esta vez el auditorio supo lo que vendría y uno de los asistentes responde en voz alta: Probablemente no.
Muy bien, contestó el expositor y de debajo de la mesa sacó un balde con arena y comenzó a echarlo en el jarro hasta que la arena se acomodó entre las piedras y las rocas. Una vez más el expositor preguntó: ¿Está lleno este jarro? Esta vez varias personas respondieron a coro: ¡No!.
¡Muy bien! Contestó el expositor y una vez más sacó de debajo de la mesa una jarra con agua. Comenzó a echar el agua al jarro que contenía las rocas, piedras y arena hasta que estuviera lleno. Cuando terminó miró al auditorio y una vez más preguntó: ¿Está lleno este jarro? A lo que todo el mundo respondió: Sí.
¿Cuál creen que es la enseñanza de esta demostración? Uno de los espectadores levantó la mano y dijo: La enseñanza es que no importa que tan lleno esté tu horario; si lo intentas siempre podrás incluir más cosas.
¡NO! Esa no es la enseñanza, replicó el expositor. La verdad es que esta demostración nos enseña lo siguiente: Si no pones las piedras grandes PRIMERO, no podrás ponerlas en ningún otro momento. ¿Cuáles son las piedras grandes en tu vida? ¿Un proyecto que tú deseas hacer funcionar? ¿Tiempo con tu familia? ¿Tu fe, tu educación? ¿Alguna causa que desees apoyar? ¿Enseñar lo que sabes a otros? Recuerda poner estas piedras grandes primero o luego no encontrarás lugar para ellas. Así que hoy en la noche o mañana al despertar, cuando te acuerdes de esta pequeña anécdota, pregúntate a ti mismo: ¿cuáles son las piedras grandes en tu vida? Y corre a ponerlas primero en tu jarro.

UNA IGLESIA PARA EL REINO

Decir Iglesia no es lo mismo que decir Reino de Dios. No son dos realidades exactamente iguales, pero están íntimamente ligadas entre sí, pues la Iglesia tiene que anunciar y hacer presente el Reino de Dios entre los hombres. Según palabras del Concilio Vaticano II, ella "constituye en la tierra el germen y el principio del Reino" (L.G. 5). "Este Reino, sin ser una realidad desligable de la Iglesia, trasciende sus límites visibles, porque se da en cierto modo dondequiera que Dios esté reinando mediante su gracia y su amor" (Puebla 226).
Para comprender, pues, lo que es la Iglesia, es necesario haber comprendido previamente lo que es el Reino de Dios. La Iglesia tiene que acomodarse al Reino de Dios y hacerlo presente entre los hombres. Por lo tanto, la Iglesia es lo que tiene que ser en la medida en que ella misma vive la realidad del Reino y así lo hace presente en el mundo y en la sociedad. Y, por el contrario, una Iglesia que no viva el Reino de Dios no puede ser la verdadera Iglesia que Jesús quiso.
La misión de la Iglesia se realiza no sólo desde el Reino de Dios, sino más concretamente desde la cercanía de ese Reino. El único camino para aprender cómo se sirve históricamente a la cercanía del Reino es el seguimiento de Jesús, y no su mera imitación mecánica. De Jesús aprende la Iglesia que Dios es "mayor" que cualquier conflicto histórico de ella misma; y que Dios es también "menor", porque su rostro aparece en los más pequeños y oprimidos.
Siguiendo a Jesús aprende que el pecado tiene nombres concretos en la historia, y se manifiesta no sólo en el individuo, sino en la sociedad también. Siguiendo a Jesús comprende la Iglesia que la praxis del amor es lo más importante que tiene que realizar; y que ese amor tiene que ser eficaz, realmente transformador, y por ello debe llegar no sólo a las personas, sino a la sociedad como tal, a las mayorías oprimidas; es decir, debe ser justicia. El seguimiento de Jesús es parcial hacia los pobres y oprimidos; y para poderlo realizar al estilo de Jesús hay que estar dispuesto a cambiar, a convertirse, a pasar por una ruptura, a dejar a Dios ser Dios. Hay que estar dispuesto a la entrega, al sacrificio, a la persecución, a dar la vida propia y no guardarla para sí.
Dentro de este cauce del seguimiento de Jesús la Iglesia va aprendiendo desde su interior, con riesgos y equivocaciones, qué mediaciones concretas acercan hoy más al Reino de Dios; qué sistemas sociales, económicos y políticos hacen más iluminadora la cercanía del Reino; dónde aletea el Espíritu de Jesús, si en los centros de poder o en el rostro de los oprimidos; dónde comprender el misterio de Dios, o desde lo que sea poder o desde lo que sea pobreza. Se trata de aprender de Jesús cómo vivir, cómo ser Iglesia en la fe de que el Reino se acerca; y en esa cercanía se debe transformar el hombre y la sociedad. Y la cercanía del Reino se entiende en la cercanía a Jesús, en su seguimiento.

La esperanza

La desesperación no es un camino sin salida. El camino sin salida es el del desanimado. El de aquél que ha perdido el coraje de seguir peleando porque la experiencia le ha lastimado la esperanza.
El desanimado ha perdido el sentido de lucha. Tal vez peor: la fuerza para luchar. Es entonces cuando es necesario hacerlo crecer hasta la desesperación, suscitándole la bronca. La bronca sembrada sobre el desánimo hace nacer la desesperación. Y la desesperación superada, eso es la esperanza.
Por eso me parece imposible suscitar la esperanza en un desanimado a través de la compasión. Un desanimado no necesita de lástima. La lástima es el responso sobre el desanimado. Al desanimado hay que llevarlo a la bronca, a fin de que sacudido en su vergüenza asuma la desesperación y la supere. Allí, reconquistado el valor fundamental de su vida, emprenderá la lucha. Lucha que no pondrá sus garantías en las fuerzas personales, ni en las dotes de su naturaleza. Porque de ellas se tiene la experiencia de su fragilidad. Hasta cierto punto, sobre ellas el desánimo ha hecho la amputación de su capacidad de ser garantías.
La garantía se pone sobre algo mucho más profundo y más inagarrable. Sobre algo mucho más nuestro, en definitiva. Sobre el misterio de nuestra propia vida. Mi vida tiene un sentido. El vivirlo es lo que me permitirá ser. Esa convicción profunda es un profundo acto de fe en sí mismo. O mejor: en algo que llevamos por dentro y que nos puso en camino. Creer en mi vida tiene un misterio que puede ser cumplido. Saber que eso existe y que aunque no lo veo es lo único que da apoyo real a mi vida y a mis opciones, es algo que me hace superar la desesperación.
Pero insisto. Sólo la bronca puede llegar a hacernos crecer hasta la desesperación. Esa actitud profundamente humana, que no nos deja admitir que nuestra vida carezca de sentido. Y es la fuerza que el desanimado necesita para no dejarse estar. La desesperación no es desesperanza. La desesperanza es carecer de esperanza, es la situación de no tener ya esperanza. Mientras que la desesperación es la situación de no tener aún esperanza, y por lo tanto la urgencia tenaz por conquistarla.
En la práctica, pienso que hay situaciones en las que sólo nos queda una actitud humana razonable: sembrar con fe en el surco del amor para que poco a poco vaya creciendo la esperanza.

Mamerto Menapace

Cuenca tiende un puente a los penitenciarios pero ratifica la línea política

La Capital - 17/09/09

Santa Fe.— La audiencia entre el gobierno provincial y efectivos del Servicio Penitenciario (SP) empezó de la peor manera y la presión acumulada pareció presagiar la explosión de una tormenta. Pero al cabo de más de tres horas de discusión, por momentos muy tirante, sobrevino una distensión que se expresó en la salva de aplausos del final. Las partes coincidieron en que los reclamos de los empleados de las cárceles santafesinas se analizarán en ámbitos periódicos de diálogo y las autoridades producirán respuesta a los planteos laborales y de índole legal de los guardias.
Pero las cosas habían arrancado como para naufragar al primer minuto: los guardias exigían que de la reunión se excluyera al secretario de Asuntos Penitenciarios, Leandro Corti, y al director del SP, Mariano Bufarini. El ministro de Seguridad, Daniel Cuenca, cortó de cuajo la petición: comunicó a sus interlocutores que para resolver la situación planteada había que analizar lo que estaba en juego y no personalizar la discusión.
La disputa. El diferendo comenzó hace dos semanas tras un incidente en la cárcel de Piñero donde dos empleados fueron atacados en el acceso a un pabellón por tres reclusos con armas cortantes. Eso disparó un planteo de empleados de las cárceles expresado en un petititorio firmado por 140 guardias en el que se cuestionaba a las autoridades penitenciarias.
Cuenca anticipó a los empleados lo que sería innegociable: tanto las orientaciones de la política penitenciaria en curso como los encargados de conducirla no serían cosas a deliberar con ellos. Pero la firmeza del planteo no excluyó una disposición amable hacia los empleados y la explícita decisión de buscar soluciones con ellos.
El ministro sostuvo que todo el aspecto reivindicativo de los empleados sería atendido. En el petitorio elevado hace dos semanas se exponían solicitudes variadas: soluciones en la calidad del trabajo, regularización de licencias y asignación de bonificaciones por tareas que implican mayor tiempo de servicio entre otras.
Al final de la extensa reunión, Cuenca admitió ante la prensa que los guardias habían requerido la salida de sus principales funcionarios del área, pero que tal cosa era un imposible. "Tenemos una política humanista y democrática en las cárceles que es la definido por este gobierno. Y el marco de política se cambia por el voto. Si no le gusta a la gente la cambiarán en 2011", subrayó. Fue evidente, sin embargo, que buscó suavizar la discusión, ser cortés con los empleados de las cárceles y tender puentes hacia ellos. "Tal vez hubo alguna desconexión que ha motivado enojos que son los conocidos. Pero propusimos reunirnos y que empecemos a construir", añadió.
El gobierno provincial dejó en claro que tanto para examinar los proyectos de ley orgánica del personal como la reglamentación de la norma de ejecución penal los guardias serán invitados a volcar sus puntos de vista. "Lo que tiene que ver con calidad laboral se discute en los mejores términos. Pero la orientación no nos la impone nadie", dijo el ministro.

El rumbo. La Coordinadora de Trabajo Carcelario planteó ayer un apoyo crítico al gobierno ante la crisis planteada por los trabajadores penitenciarios y lo instó a profundizar las políticas de diálogo que se llevan adelante desde 2005. “Pese a las diferencias que tenemos con este gobierno es fundamental que no se retroceda en esta política”, señaló la entidad.

Tras violencia musulmana, asesinan a cristiano en cárcel de Pakistán

KÖNIGSTEIN, 16 Sep. 09 (ACI).- Robert Fanish, el joven cristino de 19 años que había sido injustamente encarcelado tras la violencia que llevó a extremistas islámicos en la provincia de Punjab (Pakistán) a incendiar una iglesia católica, fue asesinado en la prisión en la que se encontraba. Los obispos de este país y un grupo protestante han solicitado al gobierno una investigación pública de este hecho.
La familia Fanish fue tomada por sorpresa cuando el cadáver del muchacho, con diversos golpes en el torso y en los brazos, fue sacado de la cárcel este martes.
El funeral, que luego se convirtió en protesta y que fue dispersado por la policía local, reunió a unas tres mil personas que llegaron a despedir a este muchacho que sufrió las consecuencias de los actos de una mujer musulmana, que se oponía a la relación que él sostenía con su hija.
En represalia y valiéndose de la llamada ley antiblasfemia, la madre habría roto unas hojas del Corán –que se paga con cadena perpetua– para arrojarlas en la puerta de la casa del joven generando así las agresiones de los extremistas que incendiaron una iglesia católica. Tras estos hechos, Robert había sido encarcelado.
En declaraciones a la organización internacional católica Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), el P. Andrew Nisari, Vicario General de la Arquidiócesis de Lahore, a cuya jurisdicción pertenece la zona en donde han ocurrido los hechos, señaló que "cada uno de nosotros está furioso por lo que le ha sucedido a Robert".
"Para nosotros está claro además que la policía ha hecho 'justicia' con sus propias manos y lo han matado", denunció.
El sacerdote también explicó que la situación de los cristianos en Pakistán "está cada vez peor. Hay una ola de intranquilidad en todo el país en el que las personas están usando cada oportunidad que tienen para presionar a los cristianos".
El P. Nisari dijo además que la Comisión Nacional Católica de Justicia y Paz, con sede en Lahore, también ha exigido al gobierno una investigación pública del asesinato.
AIN explica en su nota que está colaborando en los esfuerzos por revertir la ley antiblasfemia

CONSTRUIR EL PRESENTE DESDE EL FUTURO

Para nuestra mentalidad el presente es siempre un resultado del pasado, y son el pasado y el presente los que determinan un futuro u otro. Para Jesús, por el contrario, el futuro de Dios tiene prioridad, y es la certeza del triunfo del futuro lo que determina el comportamiento humano.
Jesús habla del presente del Reino como de un futuro que se aproxima al hombre, de tal manera que presente y futuro están unidos íntimamente entre sí.
Lo que da sentido a la vida del hombre no es su situación actual, sino lo que está llamado a ser. Al afirmar que el Reino de Dios está ya en medio de nosotros, Jesús dice que el triunfo futuro está ya en condiciones de actuar en el corazón del hombre como una realidad presente salvadora.
El Reino de Dios está ya entre nosotros porque el futuro ha comenzado ya con Jesús. Los hijos de Dios tienen ya lo futuro en sus corazones, aunque el mundo visible parezca que no varía, porque el grano de mostaza es mínimo con relación al árbol frondoso que está llamado a ser. A partir del futuro la realidad presente adquiere todo su sentido. Jesús descubre la importancia del momento presente en relación con la plenitud final del Reino. Dios es para Jesús el poder del futuro actuando ya en el presente.
Jesús anuncia con toda decisión el triunfo final de la causa de Dios. El futuro pertenece a Dios. Su Reinado no ha de quedarse en el inicio actual: llegará a su implantación definitiva y total. Es desde esta esperanza desde la que el hombre debe luchar en el presente. Desde esta esperanza el mundo y la sociedad actuales deben ser interpretados y cambiados. Jesús no quiso dar enseñanzas sobre el fin. El nos enseña a abrirnos al futuro de Dios por medio de posibilidades siempre nuevas que florecen en el acontecer diario.
El hombre de fe no vive instalado en un presente que no cambia, temerosos siempre de un futuro que cuestione sus seguridades. El creyente en Jesús está en actitud constante de abertura hacia el futuro, viviendo el presente como liberación de sucesos que pertenecen al futuro del Reino. En la experiencia de su fe sabe que "Dios viene" (Ap 1,4), más, que "Dios existe". El hombre que se cierra frente al futuro aborda el sentido de su existencia, que está en "el poder del futuro", es decir, en Dios.
Es característico de Jesús su poco interés por el pasado pecaminoso de una persona. El no condena a nadie; solo le interesan las posibilidades de futuro que la conversión tiene en el presente.
Jesús anunció un Reino futuro, cosa que ya había hecho mucha gente. Pero lo original en él fue anticipar ya el futuro, convirtiéndolo en realidad comenzada.
El Reino anunciado por Jesús tiene un doble aspecto. Por un lado proclama la esperanza del triunfo absoluto de Dios; por otro, abre caminos en el presente. Si predicase sólo el triunfo futuro sin su anticipación dentro de la historia, estaría alimentando ilusiones vanas; si sólo buscara liberaciones parciales, sin perspectiva de totalidad y de futuro, frustraría esperanzas y caería en un inmediatismo sin consistencia. Jesús mantiene esta doble tensión: por un lado, el Reino está ya en medio de nosotros, fermentando al viejo mundo; por otro, el Reino es todavía futuro, es objeto de esperanza y de construcción conjunta del hombre y de Dios. Por un lado anuncia la liberación total de la historia; por otro, anticipa la totalidad en un proceso de pequeñas liberaciones concretas, siempre abiertas a la totalidad.
El Reino de Dios jamás se identifica con las estructuras del mundo, pero está metido dentro de ellas y se desenvuelve en ellas como un proceso. No coincide totalmente con ninguna alternativa histórica concreta: se sitúa siempre adentro y siempre más allá, abierto hacia adelante. Dios está constantemente delante de nosotros llamándonos a más. Ello le da al cristiano una esperanza sumamente atrevida, audaz y valiente, y le pone más allá de todo cambio y de toda revolución.
La meta puesta por Dios a todo este proceso es "llevar la historia a su plenitud: hacer la unidad del universo por medio del Mesías, de lo terrestre y de lo celestial" (Ef 1,10). Todo ha de quedar sometido a Cristo (1 Cor 15,28). El mundo, aplastado por la fuerza del pecado, dejará de existir cuando en él todo pertenezca a Cristo, o sea, cuando el amor imponga por completo su ley. Entonces se habrá restaurado el orden de la creación, ocupando Dios su primacía absoluta. Ya no habrá sitio para el pecado. Siendo ya todo de Dios, el mundo presente, regido por el pecado, dejará de existir, para dar paso a un mundo nuevo, donde reine a plenitud la fuerza del amor. Dios reinará como Padre verdadero y Jesús resucitado, nuestro hermano, será todo en todos. Es esta una esperanza inquebrantable, incapaz de defraudarnos (Rm 5,4). La plenitud del Reino es "una magnífica esperanza" (2 Tes 2,17), pues "estaremos siempre con el Señor" (1 Tes 4,17), felices para siempre con él (Jn 16,22-24; 17,24).
"De acuerdo con su promesa, aguardamos un cielo nuevo y una tierra nueva en los que habite la justicia" (2 Pe 3,13).

PEREGRINACION ARQUIDIOCESANA A SAN NICOLÁS

Una multitud, en su mayoría llegadas desde nuestra ciudad, asistió hoy en la ciudad bonaerense de San Nicolás a la misa concelebrada en el campito del santuario de la Virgen.
Los fieles formaron parte de la XVII peregrinación anual Rosario-San Nicolás, que este año se llevó a cabo bajo el lema “Junto a María, misioneros y peregrinos de la esperanza”.
La caravana había partido a pie de Rosario ayer por la tarde y poco después de arribar, a las 7.30 de hoy, comenzó la misa con una multitud considerada como “de excepción” por la policía encargada de la custodia.
Los fieles rosarinos caminaron 60 kilómetros por la ruta provincial 21, con paradas de descanso en Pueblo Esther, Arroyo Seco, Pavón y Villa Constitución. Voceros de la policía de San Nicolás aseguraron que esta peregrinación de los rosarinos fue una de las más numerosas de los últimos años para adorar a la Virgen.
Al grupo de santafesinos se sumó pasado el mediodía una columna de miles de peregrinos provenientes de Pergamino.
Antes de oficiar la misa, el obispo de Rosario, monseñor José Luis Mollaghan, agradeció el esfuerzo de los caminantes y luego fue el encargado de la homilía durante la misa.
En un capítulo de su mensaje pastoral, Mollaghan pidió que “todos los hombres y mujeres que quieren vivir a la luz del Evangelio alcancen menos exclusión y más solidaridad” y exhortó “a no pensar que los excluidos pueden ser los que están más lejos, o enfrente mío. Cualquiera puede ser excluido”, dijo.

LAS TRES REJAS

El joven discípulo de un sabio filósofo llega a casa de éste y le dice:
-Oye, maestro, un amigo tuyo estuvo hablando de ti con malevolencia...
-¡Espera! -lo interrumpe el filósofo-. ¿Ya has hecho pasar por las tres rejas lo que vas a contarme?
-¿Las tres rejas?
-Sí. La primera es la verdad. ¿Estás seguro de que lo que quieres decirme es absolutamente cierto?
-No. Lo oí comentar a unos vecinos.
-Al menos lo habrás hecho pasar por la segunda reja, que es la bondad. Eso que deseas decirme, ¿es bueno para alguien?
-No, en realidad no. Al contrario...
-¡Ah, vaya! La última reja es la necesidad. ¿Es necesario hacerme saber eso que tanto te inquieta?
-A decir verdad, no.
-Entonces -dijo el sabio sonriendo-, si no es verdadero, ni bueno, ni necesario, enterrémoslo en el olvido.

LO QUE NO ES EL REINO

De todo lo dicho hasta ahora se desprenden algunas consecuencias negativas importantes, pues a veces hay quienes llaman Reino de Dios a lo que nada tiene que ver con él y hasta a proyectos contrarios al Reino.
En primer lugar hay que afirmar que el Reinado de Dios, tal como lo presenta Jesús, no es el resultado de aplicar y vivir al pie de la letra la ley religiosa de Israel. Ni es el resultado de una práctica fiel y observante de obras religiosas: el culto, la piedad, los sacrificios... Jesús no se refiere a eso en su predicación. Con lo cual defraudó las ideas y aspiraciones de muchos hombres de su pueblo y de su tiempo.
Jesús no creó comunidades de puros y santones, sino de creyentes, conscientes de su pecado y del amor sin límites del Padre. Ellos no expresan su fe en obras legales, sino en una nueva mentalidad y en actitudes sinceras.
En segundo lugar: el Reino que predica Jesús no es el reino del poder. Cuando el diablo le ofreció el poder terreno, él rehusó en seguida (Mt 4,8-10). Cuando el pueblo quiso nombrarlo rey, él huyó hacia el monte (Jn 6,15). Cuando Pilato le preguntó si él era rey, Jesús contestó: yo no soy rey de este mundo como ustedes; mi poder es diferente (Jn 18,36). El poder de Jesús no es el de este mundo corrompido. En este mundo no se respeta a la gente porque sea gente; se les respeta por su plata, por su puesto, porque usa uniforme o lleva condecoraciones, o por el color de su piel. En cambio Jesús cuando le preguntaron quién era más importante, él abrazó a uno de esos niños malolientes y sucios de la calle y dijo: éste (Lc 9,46-48).
Jesús sufrió durante su vida la tentación del poder (Lc 4,1-13). La tentación consistía en reducir la idea del Reinado universal y total de Dios. Reducir el Reino a una forma concreta de dominación política: la tentación en el cerro desde donde el diablo le mostró los reinos del mundo. Reducir el Reino al poder religioso: la tentación en el pináculo del templo. O reducirlo a la satisfacción de las necesidades fundamentales del hombre: el transformar las piedras en pan. Eran tres tentaciones del poder que correspondían a los tres modelos del Reino que esperaba la gente de entonces. De acuerdo con ellos, Jesús se vio tentado de usar su poder para imponer la transformación radical de este mundo. Pero nunca se dejó llevar de estos deseos, pues en ese caso hubiera manipulado la voluntad de los hombres y les habría quitado la responsabilidad de construir un mundo justo de hermanos.
Jesús se negó rotundamente a inaugurar un reino de poder. El encarna el amor y no el poder de Dios en el mundo; mejor dicho, hace visible el poder propio del amor de Dios, que consiste en construir un mundo fraterno sin tener que forzar a nadie y sin quitarle a nadie su responsabilidad. Jesús rechaza todo poder dominador como algo propio del diablo.
Por todo ello podemos concluir que el Reinado de Dios predicado por Jesús no coincidía con las ideas nacionalistas que tenían entonces algunos israelitas, como los zelotes. Y nadie podrá jamás identificar con justicia el Reino de Dios con ninguna situación socio-política determinada. Ningún partido político tiene derecho a llamarse "cristiano", pues el proyecto del Reino de Dios es mucho más grande que todos ellos. No hay proyecto político que se iguale al ideal predicado por Jesús. El Reino de Dios va mucho más lejos que ningún proyecto humano.
De aquí que sea absolutamente imposible implantar el Reino de Dios por medio de la fuerza de las armas o el poderío de los ejércitos. El Reinado de Dios no consiste en una especie de golpe militar, que por la fuerza haga que las cosas cambien. Todo eso no tiene que ver absolutamente nada con el Reinado de Dios.
Con toda razón dijo Jesús: "Mi Reino no es de este mundo" (Jn 18,36). No quiere decir Jesús que su Reino sea del "otro mundo". Lo que quiere decir es que su Reino no es de este "sistema", de este "orden establecido". Su Reino no tiene nada que ver con los medios, ni con los fines, ni con los intereses de este mundo, mundo de mentira explotación e injusticia. Su Reino es de la verdad, de la justicia, de la libertad, y está ya en esta vida, chocando contra los intereses y privilegios creados por este mundo que se resiste a desaparecer.

SI YO NO PUDIERA SER...

Si yo no pudiera ser el árbol frondoso,
permite que sea el pequeño arbusto...

Si yo no pudiera ser el río caudaloso,
permite que sea el pequeño riacho...

Si yo no pudiera ser el rico palacio,
permite que sea la humilde cabaña...

Si yo no pudiera ser la gran ruta,
permite que sea el estrecho sendero...

Si yo no pudiera ser la exuberante rosa,
permite que yo sea la más humilde violeta...

Si yo no pudiera ser la luz,
permite que sea al menos un reflejo...

Si yo no pudiera ser el amor,
permite que sea, entonces, la amistad...

Pero permíteme Señor que sea alguna cosa para que al final de esta vida,
alguien se acuerde de mí como un alma humilde al servicio del creador...

Despenalización de la tenencia de drogas

El Arzobispo de Rosario Monseñor José Luis Mollaghan y la Comisión arquidiocesana de Pastoral Social de Rosario dieron a conocer este Comunicado "Ante el fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación que despenaliza la tenencia de drogas para consumo personal".
En esta ocasión, el Arzobispo instó a continuar trabajando en favor de la recuperación de quienes sufren este flagelo del siglo XXI, tal como se expresó en las Conclusiones del Encuentro sobre la prevención de la Droga que se realizó durante el año 2008 conjuntamente con la Acción Católica de Rosario. Al mismo tiempo recordó las palabras del Santo Padre Benedicto XVI, que pidió a los traficantes y distribuidores de drogas que 'reflexionen' sobre el mal que están causando a multitudes de jóvenes y de adultos de todas las clases sociales y les advirtió: 'Dios les pedirá cuentas de lo que están haciendo, la dignidad humana no puede ser pisoteada de este modo' ( 12.V.2007, Piedrinhas, Guaratinguetá, 2007), e invitó a los Centros de recuperación que trabajan en la Arquidiócesis, que ante esta situación no se desanimen y redoblen la pedagogía de la prevención y los esfuerzos de la recuperación.

ANTE EL FALLO DE LA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE LA NACION QUE DESPENALIZA LA TENENCIA
DE DROGAS PARA CONSUMO PERSONAL

Ante el reciente fallo de la Corte Suprema de Justicia de la Nación por el cual se despenaliza la tenencia de drogas para consumo personal, el Equipo de Pastoral Social de la Arquidiócesis de Rosario quiere expresar, aún con el mayor respeto al fallo de esta alta Institución, su coincidencia con la preocupación expresada por nuestro Arzobispo, Monseñor Dr. José Luis Mollaghan, y por otros organismos y miembros de la Iglesia Católica y de la sociedad.
Como nos enseñaba Juan Pablo II “la droga no se combate con la droga, sino que es necesario una amplia acción de prevención, que sustituya la cultura de la muerte con la cultura de la vida» (20.X.2000).
¿Sin una política integral del Estado de prevención de adicciones, cómo será posible pedagógicamente orientar a nuestros jóvenes hacia el abandono de la adicción y del consumo de drogas, si a la vez oyen que es legal la tenencia y el consumo personal?
En tal sentido sostenemos que, si bien no se debe criminalizar al adicto porque sería un despropósito esta actitud frente al enfermo, y “no se debe agregar una aflicción al afligido”; en cambio se deben ofrecer todos los medios para librarlo de este mal, vencer a la enfermedad y alcanzar su recuperación.
Despenalizar la tenencia para consumo propio en estas condiciones, puede interpretarse, sin un adecuado sistema de protección y reinserción, dejar abandonado al adicto, y no hacerse cargo de su derecho a la salud.
Se puede decir que se trata de un salto sin red, porque es proclamar la libertad, y al mismo tiempo saber que los sectores más vulnerables no la tienen, tanto por culpa de la adicción, como por no contar con recursos necesarios para encontarar su recuperación.
No se puede desconocer la realidad de tantas familias que deambulan buscando un lugar donde internar a un adicto a las drogas. Ni tampoco se puede desconocer que en las cárceles también hay quienes están allí porque han incurrido en un delito para poder conseguirlas.Son siempre los más débiles los que fácilmente acuden a estas sustancias, muchas veces movidos por la miseria y la marginación, y los que consumen las peores y más dañinas drogas porque no tienen medios para adquirirlas.
La pretendida libertad que hoy se invoca, lamentablemente empuja a los más postergados a creer que todo está permitido, inclusive las drogas más lesivas, y que paradójicamente no eligen libremente, porque frecuentemente lo hacen como movidos por una reacción desesperada y asediados por las situaciones en que viven, que tantas veces no son atendidas.
El camino de ida es siempre fácil, pero difícil el retorno, sin un acompañamiento constante y verdadera esperanza en Dios, en la solidaridad fraterna, y en una política integral y subsidiaria.
Alentamos todos los esfuerzos que se puedan hacer desde el Estado, sabiendo que la solución al problema de las drogas es una tarea de todos, cada uno según su responsabilidad; y por ello también la sociedad en su conjunto debe involucrarse para conformar una verdadera red social que dé respuestas concretas a esta enfermedad de nuestro tiempo y preserve, sobre todo a los jóvenes, de la esclavitud de la droga.


COMISION DE PASTORAL SOCIAL
ARQUIDIÓCESIS DE ROSARIO

Encuentro Regional del Litoral

Lema: “Discípulos y misioneros al servicio de la reconciliación” D.A.

Fecha: 07 y 08 de Noviembre

Lugar: Santa Fe

Propuestas de temas a tratar en el encuentro:
1- Tratar un tema de formación que sería: el de ser pastores hoy en la Pastoral basándonos sobre el Doc de Aparecida. Realizar trabajos Grupales
2- Experiencias diocesanas concretas, para poder intercambiar nuestras realidades y nutrirnos de lo realizado en otras diócesis.
3- Reunión por diócesis con temas preestablecidos en el programa.
4- Elección del Delegado Regional

Comenzamos a prepararnos para participar y realizamos las propuestas y aportes.